本书研究和论述了异乡神的信息与基督教的开端——诺斯替宗教的一些哲学性内容。全书包括三个部分：诺斯替文献——主要教义与象征性语言，诺斯替体系，诺斯替主义与古典精神。

對於基督教會歷史或是西方思想文化而言，諾斯替思想總是一個重要課題。《諾斯替宗教》是諾斯替主義研究領域的經典，在文學、象徵語言以及思想研究方面均有獨到見解。 約納斯除了對古代希羅世界和近東地區的文化背景有清晰闡述外，也蒐羅了不同來源(巴比倫、敘利亞、希臘、波斯等)的文獻資料，對羅馬帝國時期不同流派的諾斯替主義之思想系統及歷史發展淵源均有所敘述，把埋藏在沙土裡的歷史重新呈現，更就諾斯替思想的神話意象及術語詞彙做詳細說明，讓讀者能有深入的理解。 約納斯在書末以一篇比較諾斯替思想與現代存在主義的論文作為總結。他發現耶穌基督之後幾個世紀與二十世紀所經歷的精神危機及認知危機竟有驚人的相似之處，並以此分析診斷現代的存在主義，為虛無主義提供解藥，克服二元論的理性思維。 本書將帶領讀者從一個歷史發展角度去理解古代晚期的精神世界，加深對古代世界的認識，從而反思自身之生命...(展开全部)

對於基督教會歷史或是西方思想文化而言，諾斯替思想總是一個重要課題。《諾斯替宗教》是諾斯替主義研究領域的經典，在文學、象徵語言以及思想研究方面均有獨到見解。 約納斯除了對古代希羅世界和近東地區的文化背景有清晰闡述外，也蒐羅了不同來源(巴比倫、敘利亞、希臘、波斯等)的文獻資料，對羅馬帝國時期不同流派的諾斯替主義之思想系統及歷史發展淵源均有所敘述，把埋藏在沙土裡的歷史重新呈現，更就諾斯替思想的神話意象及術語詞彙做詳細說明，讓讀者能有深入的理解。 約納斯在書末以一篇比較諾斯替思想與現代存在主義的論文作為總結。他發現耶穌基督之後幾個世紀與二十世紀所經歷的精神危機及認知危機竟有驚人的相似之處，並以此分析診斷現代的存在主義，為虛無主義提供解藥，克服二元論的理性思維。 本書將帶領讀者從一個歷史發展角度去理解古代晚期的精神世界，加深對古代世界的認識，從而反思自身之生命...(展开全部)

常有论者说起，中国本无宗教，对中国而言，宗教都是外来货。又有论者更说，中国人天生只有道德感，而无宗教感。精深博大如德哲黑格尔，亦有此说。事实真是如此吗?本书即给出我们一个科学严谨又通俗易懂的有关此问题的答案。本书的出版对于宗教研究者和广大宗教爱好者来说，实属是一大幸事。

常有论者说起，中国本无宗教，对中国而言，宗教都是外来货。又有论者更说，中国人天生只有道德感，而无宗教感。精深博大如德哲黑格尔，亦有此说。事实真是如此吗?本书即给出我们一个科学严谨又通俗易懂的有关此问题的答案。本书的出版对于宗教研究者和广大宗教爱好者来说，实属是一大幸事。

本书研究和论述了异乡神的信息与基督教的开端——诺斯替宗教的一些哲学性内容。全书包括三个部分：诺斯替文献——主要教义与象征性语言，诺斯替体系，诺斯替主义与古典精神。

尼采与基督教的关系，一直是西方思想史上的一个难题。他写作生涯的终章《敌基督》更是言辞激烈，对以基督教为基底的欧洲文明展开了系统性反思。在当时的欧洲人中，尼采实属异类，甚至很多教会神学家一般不理会尼采。但是，基督教乃相当复杂的欧洲历史和思想史现象。很多文化形态与哲学思想，在过去都以宗教的面貌出现，因而它们不能被简单的当做单纯的宗教现象看待。因此我们需要先搞清楚，在尼采那里，“基督教”的具体含义为何？他的论说又有着怎样的思想史背景？尼采对基督教的批判与他的“哲学主楼”是否有关？围绕理解尼采和基督教的关系问题，这本集子共分为三个部分：两篇分析尼采的反基督论说的文章起头：《尼采的敌基督教登山训众》提醒人们，要从自笛卡尔以来的西方近代哲学的语境理解尼采的反基督教言论；《墙上的书写》按现代思想的家法来解读尼采的反基督教论述；随后的四篇文章关注尼采与其前后思想家之间的思想关系，将尼采与基尔克果、帕斯卡尔、海德格尔、布鲁门贝格的思想进行对照，或是解读这些思想家对尼采的诠释。最后两篇文章出自神学家的手笔，由此可见，当今的神学思想并没有扔掉尼采。

尼采与基督的关系，一直是西方思想史上的一个难题。本书就尼采的重要著作《敌基督》，围绕理解尼采与基督教的关系问题而编选。 本书企图回答：尼采攻击基督教，针对的究竟是谁？是哪一种基督教？既然尼采肯定不是通常意义上的无神论者——没有“神”，对于尼采来说，生活是无法承受的——那么，尼采信奉的究竟是什么“神”？ 本书所选文章，勘称晚近分析《敌基督》的力作，有的从现代思想的视角来解读尼采的反基督教论述；有的关注尼采与其前后的大思想家之间的思想关系，有助于我们从更广阔的思想视野来理解尼采；而洛维特解释海德格尔的尼采解放的文章，则有助于我们反省海德格尔的尼采形象的历史和哲学含义。事实上，无论尼采寻求的是犹太教的上帝还是希腊异教的上帝，尼采的“神学”都与欧洲精神的命运紧密相联。 基督教乃相当复杂的欧洲历史和思想史现象，无论从历史和思想形象来看，基督教都不是只有一种形象...(展开全部)

基督教的起源是不是像《圣经》所说的那样？人类是不是从一开始就崇拜上帝？耶稣基督是否实有其人？——本书用丰富的史料，力图以正确的观点来阐明这些问题。作者从人怎样创造了神说起，详细叙述早期基督教产生的各种社会根源。他认为早期基督教是古代腐朽的奴隶社会中的一种群众运动，而耶稣虽然可能真有其人，很多关于神话传说却是后人附会的。这是一本征引丰富的学术论著，但也可当作文化知识读物来读，使我们对基督教这一人类文明史上重要的现象有一个正确的认识。

本书是19世纪末20世纪初德国著名社会学家、宗教史家恩斯特•特洛尔奇的代表作，是完整且深入地理解特洛尔奇思想的最佳导引性文本。在本书中，他从思想史的角度，系统地阐释了基督教学说传统及其内在的规范性意义，进而深刻地探讨了个体的心性伦理、历史主义的相对性与信仰的绝对性、社会的价值基础等现代性核心问题。本书共六章，第一章直接提出本书的基本问题，即现代历史学改变了欧洲传统神学确立社会统一价值基础的方式，神学需要向现代性开放，应当转向宗教史学，那么它如何确立新的标准意识；第二章考察了现代历史哲学的典范，即以施莱尔马赫与黑格尔为代表的演化论的历史哲学；第三章指明现代历史学在19世纪后半叶朝向相对主义和专业化的演变趋势，宗教史学面临着论证自我绝对性的危机；第四章和第五章则分别表明特洛尔奇个人立场的两个方面：宗教史学需要奠定在个人心志伦理的基础上，宗教史学需要转化为...(展开全部)